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《孙子兵法》之用间
16《孙子兵法》之用间
孙子用间思想在《用间篇》中有详尽的论述,而在其余12篇中也有间接的表达。孙子从战略高度论述了“间”的作用,阐释了 “间”的分类,以及“用间”应当掌握的原则和方法。
1. “先知”必须用间。所谓的“先知”,就是“先事而知”和“先敌而知”。孙子把“先知”作为进行战争决策的重要前提,对此指出:“明君贤将,所以动而胜人,成功出于众者,先知也。”他进而指出“用间”是实现“先知”的重要手段,强调:“先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可验于度,必取于人,知敌之情者也。”
2.“间”的分类及其相互关系。孙子将“间”分为因间、内间、反间、死间、生间五类。所谓“因间” (又称为“乡间”),就是招募敌国人员做己方间谍(比如敌将的同乡、同事、旧友等充当间谍) 。在通讯发达的现代,“因间”不一定局限于敌国人民,凡从敌国发来的公私信件、电报、电话,以及敌国报刊杂志等物,均可发挥“因间”的作用,进行收集利用。所谓“内间”,就是收买敌方官员为我所用。在当代,学者、记者、宗教家、企业家等都可作为内间培养使用。所谓“反间”,就是利诱敌国派到我方的间谍为我所用。一方面,利用反间获取敌方情报,招募和策反敌方人员为我所用; 另一方面,通过反间制造虚假情报迷惑敌人。所谓“死间”,就是散布虚假情报,通过敌国内我方间谍传给敌方,让其误以为真。孙子认为,能做“死间”的一定要足够忠诚、足够勇敢,并且是“不期生还者”。所谓“生间”,就是能活着回来报告敌情的间谍。生间之人必须具有聪颖的智慧、雄辩的口才,并能疏通与敌方上层亲贵之间的关系等。
关于“五间”之间的相互关系,孙子说:“必索敌人之间来间我者,因而利之……,知之必在于反间,故反间不可不厚也。”在他看来,五间的核心是“反间”,其他四类“间” 的活动都要围绕“反间”进行。孙子主张把“用间”的主要精力放在巧用敌间上,比如故意泄露虚假情报以混淆视听,从而让敌方将领进行错误判断,以此加大自己获胜的筹码; 并认为通过“反间”来了解敌情,化被动为主动才是用间之本和制胜法宝。而“五间”之间又是相互影响和相互作用,缺一不可。要使用间活动达到最佳效果,更需要“五间俱起”,使用不同的间谍手段,使对方陷入莫知其道、无从应对的境地。
3.用间的原则。孙子对“用间”提出了必须遵循的重要原则:
(1) 对待谍报人员必须“亲” “厚” “密”。“亲”,即孙子所谓“三军之事,莫亲于间”。唐代杜佑认为:“若不亲抚,重以禄赏,则反为敌用,泄我情实”; 宋代张预则认为:“三军之事,然皆亲抚,独于间者以腹心相委,是最为亲密”。两人从正反不同的角度阐述“亲”的深刻涵义。“间”与“三军”取胜有着最直接的关系,“用间者”与“间者”之间必须保持最亲密的关系。“厚”,即孙子所谓 “赏莫厚于间”。厚赏的方式不仅有物质的 ( 如金钱等) ,也可以是精神上的 ( 如荣誉等) 。张预对此解释为:“非高爵厚利,不能使间”。既重利奖赏,又至诚相待,间谍定会尽心竭力。孙子认为:“而爱爵禄百金,不知敌之情者,……,非胜之主也”,正是说明了厚赏对于成功实施用间的重要性。“密”,即孙子所谓“事莫密于间”。我欲先知,敌亦欲先知; 不使敌先知,就必须严守秘密。为间之事,更应列为“绝对机密”,而后可使敌不疑,以成事功。“密”是用间的根本要求,这也反映了隐蔽战线斗争的残酷性和艰巨性。
( 2) 用间者与间者的素质都必须具备“圣智”、“仁义”、“微妙”。所谓“圣智”,孙子认为唯有“明君贤将”和“成功出于众者”才能看作“圣”。由此可见,“圣智”是“用间者”和“间者”都必须具备的素质要求。这就要求实施用间的 “领导者”或者 “策划者” 不仅要对用间有极其微妙深入和全面的把握“以得间之实”,还要具备通晓和洞察一切相关事物的智谋; 孙子主张的“以上智为间”,更是一种超越时代的远见。孙子强调指出:“非仁义不能使间”。唐代陈皞对此认为: “仁者有恩以及人,义者得宜而制事。主将者,既能仁结而义使,则间者尽心而观察,乐为我用也。”张预则认为:“仁则不爱爵赏,义则果决无疑。”两人分别从“用间者”和“间者”不同的角度来阐释孙子之“仁”。主帅没有仁爱和正义,就不能指使间谍; 不是爱国家、爱人民而且遇到任何情况都能正确处理的人,不能够担负间谍的任务。因此,“仁义”无论是对于用间者还是间者都是必备的品质。
关于“微妙”。孙子认为,知微妙者,能即物穷理,辨别真伪,因而能得间之实。这同样是对“用间者”和 “间者”共同的素质要求。通过“用间” 实现 “先知”,不仅要保持高度机密,还要严守铁的纪律,主其事者不仅应能恩威并重,而且还必须有明察秋毫的洞察力,知道如何辨别情报的真伪,以及对敌情能够作出正确的判断,这也是历代用间者共同遵循的基本要求。