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《李卫公问对》
25《李卫公问对》
《李卫公问对》又称《唐太宗李卫公问对》、《李靖问对》,或简称《唐李问对》、《问对》,是兵家著作。相传由著名军事家李靖编写,是唐太宗李世民与李靖讨论军事问题的言论辑录。
现存《李卫公问对》共三卷,分为上、中、下三部分,一万余字,记录了唐太宗与李靖问答九十八条次。内容丰富,多联系唐以前战例及太宗、李靖本人的亲身经历,参照历代兵家言论,围绕着夺取主动权、奇正、虚实、主客、攻守、形势等问题进行讨论,阐述其军事思想。
从现存的《李卫公问对》来看,该书主要表现了李靖如下几个方面的军事思想:
第一,致人而不致于人
李靖说,兵法"千章万句,不出乎致人而不致于人已"。所谓"致人而不致于人",就是掌握战场上的主动权,让敌人受制于己方,而不让己方受制于敌方。李靖在书中提出的奇正、虚实、攻守等,都是为了实现"致人而不致于人"的目的。也可以说,李靖的整套战略战术都是围绕这一中心来设计的。客观地说,这种"致人而不致于人"的思想并非李靖的首创,在《孙子兵法》等兵书中都有反映,但都没有李靖强调得这么突出。
奇正思想
"奇"与"正"是中国古代军事思想的一对重要范畴。《老子》、《孙子兵法》及其他各兵家都对奇、正问题提出了不同的看法和解释。《李卫公问对》对这一问题的贡献和发展表现在:一是进一步充实了奇、正的内容,认为奇、正包含着丰富的内涵。例如,它认为,对敌进行政治声讨是正,进行军事打击是奇;公开出兵是正,奇袭是奇;主攻方向或主要防御方向是正,助攻方向或次要防御方向是奇;前进为正,后退为奇等等。二是提出了"正亦胜,奇亦胜"的思想。《孙子兵法》曾提出了"凡战者,以正合,以奇胜"的思想,而《李卫公问对》则认为,善于用兵的人,无处不是正,无处不是奇。问题的关键在于怎样运用奇、正,只要运用得巧妙,用正兵也能胜,用奇兵也能胜。它说:"善用兵者,无不正,无不奇,使敌莫测。故正亦胜,奇亦胜。"这就对《孙子兵法》中"以正合,以奇胜"的思想有了新的发展,不再局限于"以奇胜"了。
奇正相变
在《孙子兵法》中,孙武已经论述到了奇、正之间的相互转化,《李卫公问对》进一步说明了这一问题。它认为,如果把奇、正看成是相互分裂的两个方面,"奇正素分","以奇为奇,以正为正",那将是十分错误的,这是不懂得"奇正相变,循环无穷"的道理。所以,作为将领,"正而无奇,则守将也;奇而无正,则斗将也,奇正皆得,国之辅也"。仅有奇或仅有正,都有偏颇,只有将二者结合起来加以变化,才是完美的。
示形与奇正
所谓"示形",就是将真实的目的、意图、行为藏而不露,让敌人看到的是假象,以达到欺骗敌人的目的。这一思想最早也是孙子提出来的。《李卫公问对》则把"示形"与奇、正联系起来,认为"示形",就是用奇兵迷惑敌人,而不是用正兵。通过"示形",也就是把奇兵变为正兵,把正兵变为奇兵,"变化莫测",使敌人不知虚实,无法了解真实情况。"避实击虚"是《孙子兵法》的一个重要思想。《李卫公问对》也极其重视虚实问题,它说:"孙武十三篇,无出虚实。夫用兵,识虚实之势,则无不胜焉"。它并且把虚实同奇正联系起来,说:"奇正者,所以致之虚实也。敌实,则我必以正;敌虚,则我必以奇。"它还把奇正与分合联系起来,认为在其兵力使用上,不能过分分散,也不可绝对集中,而应"有分有聚,各贵适宜","兵散,则以合为奇;合,则以散为奇"。由上可知,奇正问题虽非李靖首先提出来,但他确实是有发展的。
第二,攻守一法因情而动
《李卫公问对》的这种思想表现在两个方面:一是攻守"同归于胜"。它说:"攻是守之机,守是攻之策,同归于乎胜而已矣。"这就是说,相对于防御而言,进攻是防御的转机。防御对于进攻来说,是一种手段或策略。两者的目的都是为了取得胜利,殊途同归,是密不可分,相辅相成的。它认为,在战争中,敌我双方往往是一方处于守势,另一方处于攻势,反之亦然。它说:"攻守一法,敌与我分为二事。若我事得,则敌事败;敌事得,则我事败。得失成败,彼我之事分焉。攻守者一而已矣,得一者百战百胜。"因此,不能把攻守看成是两种相互分割的作战形式,"若攻不知守,守不知攻,不惟其二事,抑又二其官"。这就是说,在作战中,如果进攻时不知防守,防守时不知进攻,这样,不仅会把攻守看成是相互分割的两个方面,而且也会把它们看成具有两种不同的目的。这就违背了"同归于胜"的原则。二是对《孙子兵法》"守则不足,攻则有余"的思想提出了新的解释。
第三,管理教育和军事训练
《李卫公问对》还十分重视军队的管理教育和军事训练,强调将帅要深晓训练方法,提出分三个阶段训练军士,即由单兵到多兵,由分练到合练,由浅入深,循序渐进的训练方法。此外,该书对古代阵法布列、军事制度、兵学源流及教阅与实践的关系等一系列问题也进行了探讨。它从理论和实践上考辩八阵,认为八阵是古代的一种阵法,由五阵推演而成。其队形又可根据战场地形分布列为方、圆、曲、直、锐五种基本形态。