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《孙子兵法》之“文武兼施,恩威并用”的治军思想
19《孙子兵法》之“文武兼施,恩威并用”的治军思想
孙武在《行军篇》中提出:“令之以文,齐之以武”,这是孙子治军理论的核心。曹操的注解是 :“文,仁也,武,法也。” 其基本含义是在治军方面,要“文”“武”兼用,恩威并施,严爱相济,信赏明罚,爱卒善俘,不可偏废,这一治军思想,受到了历代兵家推崇,并被奉为治军准则。“令之以文”,即用宽仁的思想工作和人文关怀手段使得官兵思想统一。“齐之以武”,即用严格的军纪军法来规范军队,从而使官兵行动整齐一致。治军乃至管理教育士兵和部队,首先要用“文”治。其出发点是以人为本,目的是调动积极性,发挥人的主观能动性。其次还要用“武”治。武”治是“文”治的延续和补充,“文”治“武”治相辅相成。“文”和“武”两个方面包含了恩威并用、信赏明罚、爱卒善俘、严格要求等诸多以法治军的含义。“令文齐武”是依法治军的体现。他在《地形篇》中说:将帅要“视卒如婴儿”、“视卒如爱子”,这样就可以使士卒为长官卖命,就能调动士卒杀敌的热情,“故可以与之赴深溪”、“故可以与之俱死”。“文”治可以调动士卒的积极性。他在“五事”中提出“法”,在“七计”中又提出“法令孰行”、“赏罚孰明”。“武”治能使军队“齐勇若一”,形成集中统一的有组织的力量。孙子主张管理士卒要做到该奖就重奖、该罚就严罚。在《地形篇》中,他指出:“厚而不能使,爱而不能令,乱而不能治,譬若骄子,不可用也”。要文武并用,缺一不可。“令文齐武”是军队取胜的关键。在《行军篇》中,孙子说:“卒未亲附而罚之,则不服,不服则难用;卒已亲附而罚不行,则不可用也。”这也是体现了管理教育军队,官兵要同心同德,上下一心。这样的军队在作战时才能取胜。将帅要把对部属的惩罚建立在部属亲近而归服于自己的基础之上,使部属心服口服,这样才能增强战斗力。
《孙子兵法》对这一治军思想的精辟论述,包含着相互联系的几个方面 :
一是坚持法治原则。依法治军,是治军必须首先遵循的原则。孙子将法作为战场制胜的重要因素、日常管理的基本准绳、令行禁止的根本保证,把“法令孰行”作为决定战争胜负的因素之一。主将号令三军,令出即行,令禁则止,行动如一人,靠的就是法规的制约。正如孙子在《兵势篇》中指出的 :“凡治众如治寡,分数是也 ;斗众如斗寡,形名是也”,“夫金鼓旌旗者,所以一人之耳目也。人既专一,则勇者不得独进,怯者不得独退,此用众之法也。”(《军争篇》)
二是坚持教化为先,文武相兼。文在先,武紧随 ;恩在先,威在后,防止不教先诛。《行军篇》中指出 :“卒未亲附而罚之,则不服,不服则难用 ;卒已亲附而罚不行,则不可用也。”强调先用“文”即教化的手段令士卒亲附,不得“卒未亲”就惩罚,同时强调,卒已亲附仍对其违纪行为不加以惩罚,这样的军队也难当大任。
三是坚持严爱相济。“视卒如婴儿,故可与之赴深谿 ;视卒如爱子,故可与之俱死”。 这是为将者“仁”的体现,这是爱的境界。但是,爱兵不是惯兵,只爱不严,也是治军大忌。“厚而不能使 , 爱而不能令 , 乱而不能治 , 譬若骄子 , 不可用也”。爱和严既要有度,又要相融,只严不爱,冷酷无情,使人避而远之,严也达不到预期效果 ;只爱不严,溺爱有加,关键时刻就不可用。如何做到严爱相济,确实是为将者必须面对和解决的难题。
四是坚持“与众相得”。“与众相得”是古代为将者一个重要的治军目标。孙子在《行军篇》中提出“令素行以教其民,则民服 ;令素不行以教其民,则民不服。令素行者,与众相得也”。《孙子兵法》中明确提出,“令民与上同意”者得道,“齐勇若一”者得力,“上下同欲”者得胜。“与众相得”追求的是合众聚力,可用必胜。总之,《孙子兵法》中关于治军理念的论述,既符合治军的一般规律,又蕴含着辩证法的智慧火花,对我们今天贯彻依法治军思想,仍然具有深刻的启迪作用和借鉴意义。